又见荆轲冢，是在河南淇县。十数天前，刚在河北易县见过；而两年前，在山东鄄城也见过。淇县即朝歌，也即周之卫地。在曾经的商纣花花世界里，有壮士荆轲冢，着实诧异。而答案到也平常，因此地是荆轲故乡。《史记》：“荆轲者，卫人也”。
荆轲冢在城南两公里，折胫河北，滚滚麦浪中。折胫河之名，也与商纣有关。传说这里正是纣王偕妲己观涉，折樵夫之胫验髓之处，故名。想不到，当年纣王行暴之所，却是后世诛暴壮士出身之地，或许，这也是一种造化平衡吧！荆轲冢历史悠久，冢内所埋，乃一柄古剑。据说荆轲殉义，家乡父老感佩，寻荆轲之佩剑（非徐夫人剑）以葬，春秋两祭。现荆轲冢高墙四合，墙内几幅浮雕，一座巨冢，三间管理房，倒也显得清净肃穆，井然有序。而以前，荆轲冢一直保护不力，作为文保单位，险被国家摘牌。六十年代，公社修水利，挖掉了冢中条石；七十年代，村民造房筑路，取冢土以用；八九十年代，四周农地剥削，致冢日小。尤可恨者，是上世纪二十年代末，淇县师范学校校长李道三盗挖荆轲冢，将古剑卖与英国传教士，使国宝流落他乡。一个教育官员，以传授优秀传统文化为业，本是古迹保护者，却是个见利忘义，满嘴仁义道德，实则鸡鸣狗盗之徒。
河北易县荆轲塔
我以为，以上损坏，属物之伤害，更可悲者，还是对荆轲精神之伤害。史上不乏赞誉荆轲者。司马迁褒荆轲“立意较然，不欺其志，名垂后世”。陶渊明夸荆轲“其人虽已没，千载有馀情”。鲁迅更观点鲜明，他作《铸剑》，便是活脱脱另副荆轲刺秦王场面，他颂扬刺客复仇属春秋大义，是“生命的飞扬”。而非议荆轲者似乎更多。柳宗元说荆轲“勇且愚”，一面承认其勇敢，另一面批评其行为短视，故而愚蠢，说得还有些实在。朱熹说荆轲“匹夫之勇，其事无足言”，便满是鄙视，一介匹夫，何足挂齿。苏洵说荆轲“始速祸焉”，认为燕国速亡，荆轲是罪魁祸首。最厉害是司马光，说荆轲“怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎”！应该指出，刺客行为的确不是一个好办法，故柳说其行为短视有一定道理，但不容否定，有时刺杀确能翻盘，特别是在封建专制时代，专诸刺王僚，不是达到了目的？故匹夫之勇岂能轻视？作为没有办法之办法，又何妨一试？而荆轲失利，确实加速燕国灭亡，然没有荆轲，燕国就能保存？其他五国并未派遣刺客，不是照样灭亡？多几个月苟延残喘，有意义吗？至于豢养，实在说得刻薄，然先秦刺客人格独立，荆轲与燕太子，只是士与知己关系，并非主仆关系，要说真正豢养，怕是形容司马光自己更恰当吧！从上述名人评价之不同，是否可看出，失意者往往评价正面，把荆轲作为反强权代表，得意者往往评价反面，把荆轲作为坏规矩代表。评价如此相左，与他们既得利益有关。特别是有宋一代，评价多持负面，有个原因，宋重文轻武，文官活得滋润，武将地位卑微，华夏民族之尚勇精神，至宋彻底完蛋。读宋历史，我们所见是一批读死书，写写文章吹吹牛皮的政客，自以为聪明无比，朝廷上巧舌如簧，一打仗如缩头乌龟。正因聪明人太多，故有宋一代宁愿偏居一隅，屈膝外族，而不敢奋起抗争。与“匹夫”荆轲相比，宋人相差太远。宋代，是个缺钙的朝代，摧折民族精神的朝代。
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令人心惊者，还是当代文学大师莫言对荆轲之评价：恐怖分子！“荆轲和911恐怖分子没有本质区别”。故在其作品中，荆轲是倒行逆施小丑，是正义秦始皇统一天下之绊脚石。大师小说精湛，然对历史认知怕有问题。小民认为，首先恐怖分子一说不确。恐怖活动之特征，大多针对平民，滥杀无辜，而刺杀行为或许有恐怖成分，但有特指性。另外，对古代人与事，不能用简单的非此即彼来界定，如肯定秦始皇统一功绩，就必须否定六国挽救国家存亡之抗争，这是一元历史观，也是文革笔法。因为六国抗争同样值得肯定，里面有反抗强权，保家卫国，以弱抗暴，舍生取义的价值观和崇高节操在。我们不但要宏观看历史，也要根据当时实际看历史。
说到恐怖，想起鄄城荆轲冢。鄄城是荆轲好友高渐离家乡，据说，是他寻来荆轲尸体葬于此。然此说可疑。因荆轲刺秦，只带勇士秦舞阳，高只到易水送别，并未同去。后因击筑水平高超，受始皇召见，乃是多年后之事，况被弄瞎眼睛，不久为给荆轲复仇，筑击始皇而殉难。故此冢，最多只是高为荆轲筑的衣冠冢。现已荡平，其祀庙尚在。旁有羊角哀与左伯桃合葬墓。羊左之交荡气回肠，只为一个义字，却与同为义士的荆轲水火不容，在阴间还要拚个你死我活，情节恐怖，着实令人感慨不已。羊左故事最早见汉刘向《列士传》，说羊左为好友，二人赴楚求仕，半途遇大雪，左度不能两全，遂将衣粮与羊，自己冻饿而死。羊在楚得了富贵，念念不忘左恩，寻尸而厚葬之。故事简单，歌颂羊左的重义知恩。过了一千五百年，故事演变成什么样呢？在冯梦龙《三言》中，有文《羊角哀一死战荆轲》，给故事续了个“好足”：羊葬左后，梦见左来哭诉，说邻居荆轲强横，欺他忠厚老实。羊怒，奔荆轲庙怒叱。次夜，梦左复来哭诉。羊遂打毁荆轲神像，取火焚庙，自刭于左墓之旁，去阴间助左一臂之力。当晚，风雨大作，喊杀声闻数十里。晓起视之，荆轲墓已被震碎，白骨散于墓前。楚王以羊义，加封为上大夫，敕庙“忠义之祠”。荆轲之灵，自此而绝。左羊战荆轲，得到完胜。
从故事中可嗅出，荆轲实在可恶。恶在何处？性情勇烈，不肯饶人。羊左之交本无错，却被用来诋毁荆轲。故事借羊之口，骂荆轲是“燕邦匹夫，丧身误国”，赞左是“当代名儒，仁义廉洁”。结局是羊左得“忠义”，荆轲露白骨。其实，这正是时人所想所说。从人们共识可知，以暴犯上，披鳞逆天，便是恶人，安分守己，诺诺听话，方是良民。荆轲生前失败，死后绝灵，终于如人所愿。只是从此少有性情中之国人，精神中华也随之死掉矣！唉，扯得长了，就此打住。
文章选自奔向中原的博客返回搜狐，查看更多
